Усыпальница Ходжа Дониер
Один из многочисленных мавзолеев, что возвышаются по всему древнему Самарканду, отличается от остальных — это усыпальница Ходжа Дониер. Но вовсе не своим внешним видом — он также величественен и прекрасен. Но тем, что, согласно древним преданиям, в его стенах покоятся мощи великого библейского пророка Даниила. Казалось бы, что Самарканд и святой, почивший в далеком городе Сузы, что находится на территории современного Ирана, вещи очень далекие друг от друга и совсем несовместимые. Однако, то, почему вдруг здесь воздвигнут этот мавзолей, замечательно рассказывают многочисленные легенды.
Пророк Даниил родился в Святой земле в 603 г. до нашей эры. Имя его в переводе с иврита означает «судья бог» или же «бог мой судья». Даниил вел свою родословную от великих правителей — царей Давида и Соломона. В мрачные времена, когда Иерусалим был захвачены войсками царя Навуходоносора, Даниил, в числе прочих взятых в полон был отправлен в Вавилон. В этом городе он был определен в учебное заведение, где его обучали различным дисциплинам, в том числе и вполне оккультным, например, астрологии и толкованию снов. Благодаря недюжим способностям Даниил удачно закончил свое обучение, и даже был взят на службу к царю в качестве одного из сановников. Здесь и произошли знаменитые истории, связанные с даром Даниила, который умел прекрасно толковать сны.
В частности, он несколько раз объяснял царю Навуходоносору смысл его сновидений. Видя, что этот юноша обладает большим дарованием, царь приблизил его к себе, сделав одним из главных советников.
После того, как согласно пророчествам самого Даниила, Вавилон пал, сам пророк сохранил свое положение и также был советником у правителей Кира и Дария. Однако, как это часто бывает, его высокому положению позавидовали другие придворные сановники, которые были язычниками. Те, недолго думая, оклеветали Даниила перед царем и он, поверив им, бросил его на съедение львам. Но благодаря молитвам святого и милости Божьей, не один хищник не тронул его, они лишь ходили вокруг. Дарий, который правил в то время, повелевший кинуть Даниила львам, в своем деянии раскаялся. Поскольку это была эпоха весьма и весьма суровых нравов, то своих советников, оклеветавших великого пророка, он не простил, а, напротив, повелел подвергнуть тому же испытанию. Которое последние не прошли и были съедены голодными хищниками.
Другое славное деяние Даниила связано с правлением следующего царя — Кира. Именно в его эпоху святому удалось уговорить правителя освободить из плена томившихся там иудеев. В это же время им была написана книга пророчеств, состоящая из 14 глав. На старости лет Даниил уехал жить в город Сузы (ныне территория Ирана), где и нашел упокоение. Но несмотря на этот исторический факт, существует множество легенд и поверий, согласно которым мощи святого находятся именно в Самарканде. Самая известная из этих одна-другой-чудесней-историй говорит нам о том, что вездесущий Тамерлан, он же Амир Тимур, пожелал, чтобы земли его любимого города и верноподданные всегда существовали в мире, спокойствии и благоденствии. Великий воин в один из своих многочисленных военных походов оказался в пределах Малой Азии и осаждал город Сузы, который никак не поддавался завоевателю. Тогда, несколько озадаченный таким ходом событий, Тамерлан обратился к старцам, которые сказали ему, что город защищает пророк Даниил, мощи которого покоятся в городе. Тамерлан предложил тогдашнему правителю Суз, что он отступит и покинет пределы города, если ему будет позволено увезти с собой правую руку святого. Соглашение было одобрено с двух сторон. Когда воинство Тамерлана и, собственно, лошадь, что везла мощи, были уже неподалеку от Самарканда, скакун вдруг застыл на месте как вкопанный. Ни один человек не смог сдвинуть его с места. Произошло это как раз на берегу реки Сиаб. Старики говорят, что когда лошадь ударила в землю копытом, оттуда тот час же забил целебный источник. Конечно, все поняли, что это знамение, и частица тела святого должна быть упокоена именно в этом месте.
Разумеется, несмотря на исключительную увлекательность этой истории, реальных доказательств того, что Тамерлан когда-либо бывал в Сузах не сохранилось, или же вообще никогда не существовало. Известно, что мощи святого пророка Даниила были вывезены в Константинополь еще в эпоху правления византийской царицей Еленой.
Могила, в которой согласно местным поверьям покоится святой, обращает на себя внимание прежде всего своей длиной. Она достигает почти 20 м. Если верить тому, что говорят служители мавзолея, то, оказывается, кости становятся длинней в спокойные, мирные, благополучные лета. Собственно, мавзолей, который мы можем наблюдать сегодня, был построен лишь в начале прошлого века, а до этого на могиле святого высился камень из реки. Великолепный, некогда шестипольный, а в наши дни пятикупольный мазар прекрасно сочетается с древним фисташковым деревом, что растет рядом вот уже более пяти столетий.
С этим деревом также связана чудесная история. Очень давно оно засохло и жизненные соки покинули его, казалось бы, уже навсегда. Но в конце 20 века, в 1997 г. сюда прибыл патриарх Московский и всея Руси Алексий II, отслуживший молебен на могиле. Какого же было удивление местных жителей, когда вдруг после этого фисташковое дерево вновь зацвело! Неподалеку от фисташки можно найти и чудодейственный родник целебной воды. Чтобы совершить омовение в этом источнике, многие проделывают огромный путь из самых разных концов Средней Азии.
Источник: Мавзолей Ходжа Дониер (Узбекистан) — описание, история, расположение. //Tonkosti. URL: - https://tonkosti.ru/Мавзолей_Ходжа_Дониер?utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2F (Дата обращения: 04.04.2024)
Одно из известных святых мест Узбекистана находится в 40 км. к юго-западу от Самарканда, на территории села Аксай. Это пещера Хазрата Дауда (святого Давида), почитаемого сразу в трех мировых религиях. Она окутана множеством легенд, которые из года в год пересказываются местными жителями паломникам, приезжающим попросить помощи у святого, исцеления от болезней или исполнения заветного желания.
По арабской легенде библейский царь Давид был отправлен Господом в Азию проповедовать единобожие. Хазрат Дауд, как называют его мусульмане, своими проповедями разгневал живших здесь зороастрийцев, которые стали преследовать его. Дауд укрылся в горах и, взмолившись к Богу, смог руками раздвинуть камни и укрыться в горе.
По другой распространенной легенде Давид искал тайное место, чтобы отдохнуть перед битвой с Голиафом. Джинны перенесли его в горную местность неподалеку от Самарканда, но ифриты нашли его и принесли на своих спинах великана Голиафа. Тогда Давид обратился с молитвой к Богу с просьбой спрятать его, ибо не был он пока готов к битве с Голиафом. Он бежал, пока на пути его не встали неприступные скалы. Веруя, что Господь защитит его, Давид начал рыть углубление в каменной глыбе, вдруг ставшей в его руках мягче воска. Он прошел вглубь скалы, оставив ни с чем разъяренного Голиафа, бессильно колотившего дубиной по скале.
Считается, что в пещере Хазрата Дауда исполняется любое, даже самое невероятное желание. Чтобы добраться до нее нужно преодолеть 1303 ступени, ведущие круто вверх на пик горы. Здесь, на вершине, можно помолиться в старинной мечети. Затем нужно спуститься на 200 ступеней вниз к самой пещере Хазрета Дауда. Пещера шириной от 0,5 до 4 метров, высотой до 15 метров и длиной до 30 метров представляет собой темный туннель, в конце которого можно увидеть отпечатки ладоней и ступней Дауда. Загадывать желание нужно прикоснувшись к ним.
Преодолеть около 2000 ступеней по силам не каждому паломнику. Местные жители предлагают взобраться на гору на ослике или лошади. На протяжении всего подъема вдоль лестницы тянутся торговые ларьки, где можно купить воду, лекарственные горные травы, шкуры диких животных и разные сувениры.
Источник: Пещера Хазрата Дауда в окрестностях Самарканда//Advantour. URL: - https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/samarkand/hazrat-daud-cave.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
Самаркандская шелковая бумага
Ремесленник Зариф Мухтаров привечает каждого, даже одинокого посетителя своей бумажной мастерской. Он потратил на изучение процесса изготовления бумаги и его восстановление многие годы.
Мастер рассказывает, что техника изготовления бумаги из тутового дерева существовала в Самарканде ещё полторы тысячи лет назад. Товар пользовался высоким спросом. Бумага была качественной, белой и долговечной. Она не боялась влаги: намокшие листы можно было распрямить и высушить. По словам Зарифа Мухтарова, грызуны, насекомые и другие вредители не ели шёлковую бумагу, а труды, написанные на ней нашими предками много веков назад, до сих пор передают знания.
Мастер Ëкуб показывает, как создаётся самаркандская бумага.С вымоченных прутьев тутового дерева снимется кора.После вываренные волокна измельчаются в ступе при помощи водяной мельницы. Говорят, раньше на территории деревни Конигиль было 400 мельниц. Они использовались для изготовления бумаги, а также мололи зерно. Сейчас несколько мельниц восстановлены.
Одна из мельниц измельчает шёлковые волокна.
Вернёмся к изготовлению бумаги. Мельница измельчает отваренные волокна тутового дерева в кашицу. Эту массу вымачивают в прямоугольных формах. Отсюда выйдут листы нужного размера: А5, А4, А3, А2.
На этом этапе бумагу можно подкрасить, добавив в воду натуральные красители – гранат, луковая шелуха, орех, усьма и другие. Затем листы держат под прессом. Им нужно разгладиться на стенде и высохнуть. Летом каждый лист сохнет 4-5 часов, а зимой – до двух дней. В сухой бумаге можно увидеть шёлковые прожилки. Это волокна тутового дерева, из которых состоят листы.
На такой бумаге удобно писать ручкой, чернилами, карандашом. Её даже можно использовать для печати на принтере. В отличие от белоснежной офисной бумаги шёлковая обладает более мягким цветом и создаёт менее агрессивный контраст с текстом – глаза читателя меньше устают.
Так выглядят готовые листы, подкрашенные натуральными красителями.
В лавке при мастерской продают чистые листы бумаги, открытки из нее и даже одежду.
Источник: Карапетова К. Как делают шёлковую бумагу //Gazeta. - URL: https://www.gazeta.uz/ru/2021/09/02/silk-paper/- (Дата обращения: 04.04.2024)
Хазрати Хизр - один из мусульманских святых, покровитель путешественников, ведает водными ресурсами и богатством. Его имя в переводе с арабского означает "зеленый свет", т.е. "животворный". По преданию, он является потомком Адама в 20 поколении.
Согласно легендам, Аллах создал дух Хазрати Хизра за 300 лет до создания Земли и всего остального. Когда же он облек Хизра в материальную форму, то дал ему вечную жизнь и сделал его властителей всей воды. В греческой мифологии ему соответствует бог воды - Нептун. Он считается одним из тех святых, встретив которого человек становится счастливым, здоровым, богатым - начинают исполняться желания. Говорят, что человек в течение жизни может три раза встретить Хазрати Хизра.
Толкователи ислама утверждают, что именно Хизр был неведомым наставником Мусы (Моисея), о котором повествует Священное Писание (Коран 18:60-82).
Хизр научил Мусу терпеть и не гневаться, не осуждать людей за те вещи и действия, смысла которых он не знает. Возможно, у людей есть веские основания для их действий. Быть может, они руководствуются добрыми намерениями и не желают причинять зло. Не следует быть самодовольным и считать, что все знаешь и что нет никого, кто знал бы больше тебя и был бы более сведущ. Человек должен делать добро, даже если он за это ничего не получит, так как это добро приносит пользу другим добрым людям.
Согласно легендам Хазрати Хизр – бессмертен, он легче воздуха, но может управлять своим телом по ветру, и по этому передвигается, слегка паря над поверхностью земли, считается большой удачей встретить его, а тем более ухватиться за его одежду – считается, что такому человеку обязательно повезет, и он станет счастливым.
Таких народных поверий о Хизре очень много. Кстати, легендами о Хизре отчасти обосновывается и знаменитое восточное гостеприимство, поскольку Хизр может прийти в любом обличье в любой момент.
По одной из распространённых легенд, Хизр служил в армии Александра Македонского и помог великому полководцу найти источник живой воды в Средней Азии.
Источник: Hazrat Hyzr Mosque, Samarkand//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/uzbekistan/samarkand/khazrat-hyzr.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
Джадиды Самарканда
Самарканд – одна из древних колыбелей мировой цивилизации, где восточная и
западная культуры взаимосвязаны и обогащают друг друга. Расположенный на
перекрестке Востока и Запада, этот регион веками способствовал взаимодействию и
влиянию культур, научных идей, языков и религий. Здесь еще раз следует отметить, что
высшее медресе Мирзо Улугбека в Самарканде было известно во всем мире. Научная
работа, начатая в этом месте, позже распространилась на другие страны.
Стоит упомянуть, что Саид Ризо Али-заде и Саидахмад Хасанходжа оглы Сиддики
Аджзи, занимавшие особое место в развитии просветительского движения в
Центральной Азии, делились знаниями и просвещением в регионе, обладали зрелыми
человеческими качествами, были известными учеными Самарканда в ХХ веке. Мы
должны отдельно признать, что они являются ведущими экспертами и мыслителями в
развитии центральноазиатской науки с точки зрения создания новой информации, книг,
руководств путем изучения и анализа научных знаний, научных и религиозных
источников о социально-экономических, идеологических, духовных и нравственных
основах развития социально-философского знания в регионе.
Говоря о просветительских движениях, возникших среди народов Центральной Азии во
второй половине 19-го и начале 20-го веков, академик Иброхим Муминов следующим
образом описал особенность этого периода: “Борьба с феодально-ханским строем, с его
дикими традициями и укоренившимися обычаями, а во-вторых, за общественный
интерес, заключающийся в защите просвещения, популяризации среди населения
передовой русской науки и техники, поощрении сограждан к изучению передовой
европейской культуры стремились бороться за интересы крестьянских масс, торжествуя
справедливость, верили в чудесную перспективу своей родины и своего народа”
[Муминов И.М. 2020: -285].
В самом деле, каждый исторический период имеет свою классификацию и своеобразие,
непосредственно связанное с деятельностью народного энтузиазма, великих ученых,
богословов, государственных и политических деятелей. Они вели научную и
творческую деятельность, соответствующую духу своего времени.
Если провести сравнительный анализ научной и творческой деятельности и богатого
наследия представителей джадидов – Саида Ризы Али-заде и Саидахмад Хасанходжа
оглы Сиддики Аджзи, то будет понятно, что они похожи друг на друга.
Во-первых, это были зрелые грамотные люди своего времени, и роль традиционного
семейного воспитания и обучения в формировании их мировоззрения была несравнима,
и это был первый шаг к миру просвещения:
- Саидахмад Хасанходжа оглы Сиддики Аджзи начал учиться самостоятельно
благодаря своим врожденным способностям. В частности, он освоил восточную
классическую литературу, арабскую, персидскую, азербайджанскую, а позже и
русскую.
- Вклад отца Саида Ризы Али-заде в его светском образование был большим. Этот
фактор стал научной основой становления деятельности джадидских просветителей и
сыграл важную роль в выборе дальнейшего жизненного пути.
Во-вторых, важной чертой многогранной деятельности мыслителей является
толерантность (интернационализм).
В частности, идея пропаганды дружбы и братства между народами была заложена в
большинстве произведений, созданных на узбекском, таджикском и азербайджанском
языках Саидом Ризой Али-заде. По мнению просветителя, для будущего Узбекистана
местные школы должны приобрести полностью национальный характер. Молодое
поколение должно, прежде всего, хорошо ознакомиться с историей Отечества, узнать
мысли великих мыслителей о воспитании, быть верным национальным традициям, и
только тогда можно построить процветающее общество. Саид Ризо был достойным
сыном своей родины, Узбекистана. Следующие слова принадлежат его перу “Не зря его
называли надежным и добросовестным сыном этой страны” [Саломов Г. 1992;].
В свою очередь изучение и знание других языков очень полезно и необходимо, сам Саид
Ризо Али-заде знал четырнадцать языков, это: узбекский, таджикский, персидский,
арабский, азербайджанский, османский турецкий, татарский, курдский, свободно
владел русским, немецким, английским, французским, армянским и ивритом. [Тошев
Ф. 2017: 33].
Его деятельность преследовали многие фанатики. В 1914 году в «Туркестанских
областных ведомостях» были опубликованы следующие сведения: “Пятница, 3 января
1914 года. В присутствии 5-6 тысяч мусульман в медресе Улугбека муэдзин в длинной
и громкой речи на фарси объявил народу, что те, кто проповедует джадидов, и русский
язык, являются неверными и что, если кто обучит ребенка в по джадидскому пути
станут неверным”. Здесь в основном речь шла о школе Сиддики Аждзи в Халвои и
школах Абдулкадира Шакурия в Раджабамине. [Косимов Б. 1994: 53]
Саидахмад
Хасанходжа
оглы
Сиддики
необходимость укрепления атмосферы дружбы среди многонационального населения
Самаркандского региона, быть в духе уважения к общечеловеческим ценностям.
Отметим также, что усилия Аждзи по обеспечению межнационального согласия и
толерантности в обществе не прошли бесследно. В свое время Бехбуди, идейный лидер
туркестанских джадидов, дал Аждзи возможность защищаться через журнал «Ойина»:
Если говорить правду - богохульство,
Пока жив, я буду говорить правду.
Или,
Люди, говорящие правду, являются неверными.
Слава Богу за ваших верных верующих.
Такими речами он правильно чувствовал свою ответственность перед страной и
народом своим жизненным опытом, знаниями и мышлением.
По словам Вадуда Махмуда, современника Сиддики Аджзи, видного критика своего
времени: “ Наш Аджзи тоже из этой земли. Для него не существует турецкой,
персидской, арабской, индийской национальности. Мусульманская их часть - это все
одна нация. Это мнение в основном старое среди мусульман. Ислам действительно так
сильно повлиял, что были забыты разногласия кланов и поколений. Очень помогло то,
что арабская кровь смешалась с кровью других «исламских» народов. Даже сейчас,
когда людей спрашивают «кто ты», отвечают «мусульманин». Такое развитие нации
показывает, что Аджзи является человеком своего времени” [ Вадуд М. 2007:.42].
В заключение, научный и творческий путь Саида Ризо Али-заде и Саидахмад
Хасанходжа оглы Сиддики Аджзи был нелегким, сколько трудностей, сложных и
запутанных препятствий, процессов напряженной трудовой деятельности, трудностей в
нехватке учебников, литературы на местных языках, пробелов в образовании и т.д.
преодолели негативные процессы, сыновья нашего народа выполнив задачу воспитания
своих детей высокодуховными, профессиональными кадрами, преданными Родине,
народу, они внесли достойный вклад в развитие нашей Родины, воспитав и взрастив
тысячи идейно сильных, патриотичных, знающих свое дело кадров.
Вообще Самарканд с древних времен воспитал тысячи ученых, поэтов и великих
мыслителей. На этой территории выросли около 80 мыслителей, признанных миром под
псевдонимом Самарканди. В этом смысле научная и творческая деятельность Саид
Ризы Али-заде и Саидахмад Хасанходжа оглы Сиддики Аджзи, оставленное ими
богатое духовное наследие доказывают, что они являются достойными наследниками
тех Самаркандийцев.
Источник: Джадидизм//Wikipedia. - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Джадидизм (Дата обращения: 04.04.2024)
Самарканд – сердце Великого Шёлкового пути, издревле находился в центре и на пересечении караванных дорог. Неудивительно, что здесь сохранились традиции производства уникальных ковров из шёлка по старинным технологиям, которые передавались мастерами своим ученикам. Если вы хотите воочию увидеть процесс изготовления ковров, то посещение фабрики «Худжум» может стать ярчайшим впечатлением из вашего путешествия по самаркандской земле.
Какой Восток без ковров? Испокон веков ковры были символом роскошной жизни, полной достатка и домашнего уюта. Фабрика «Худжум» была открыта в 1992 году и здесь был налажен выпуск шёлковых ковров, изготовленных вручную, при помощи крючка и ножниц – простых ручных инструментов.
Старинные способы производства действуют и по сей день. Краски используют из натуральных продуктов. Гранатовая кожура, стебли аспарагуса, скорлупа грецкого ореха и другие компоненты варят в больших котлах, чтобы получился желаемый цвет. Шёлк изготавливают также исключительно из натуральных нитей. Их окрашивание происходит ручным способом, только так получится 100% идеальный оттенок.
На фабрике вы сможете увидеть огромные котлы для варки краски, коконы шелкопряда, специальные приспособления и инструменты и, конечно же, сам процесс производства. Чем больше ковровых узелков делает мастер, тем сложнее и красивее получается рисунок. Ковры выходят неописуемой красоты, в которых восточные узоры завораживают взор и придают изделию загадочность. Рисунки настолько мастерски выполнены, что создаётся ощущение, что их не выткали, а нарисовали красками и это акварельные картины. В основном на коврах используют орнаменты растительного мира и это отличает самаркандские ковры от бухарских, на которых присутствуют геометрические узоры.
На фабрике работают опытные мастерицы-девушки. Ткать ковёр процесс сложный и утомительный, приходится выполнять монотонную механическую работу, которая не всем под силу. В среднем на один квадратный сантиметр самаркандского ковра уходит 150 узлов, но бывает и больше. В минуту супермастерица может выполнить 25 узлов, а от того как лихо она орудует крючком, захватывает дух.
На экскурсии вам подробно расскажут о самом сложном и дорогом ковре, когда-либо вытканном на фабрике, поделятся секретами, как отличить подделку от натурального ковра, почему самаркандские ковры стоят в одном ряду с персидскими и о многом другом. На фабрике «Худжум» вы сможете познакомиться с каждым этапом создания ковра: от процесса добывания шёлковых нитей, до его упаковки.
Восток - дело тонкое! Чтобы до конца понять всю прелесть Самарканда, вкусить его колорит и культуру непременно посетите ковровую фабрику «Худжум».
Источник: Шёлковые ковры Самарканда на фабрике «Худжум» //Uzbekistan.travel.- URL: https://uzbekistan.travel/ru/o/shyolkovye-kovry-samarkanda-na-fabrike-hudzhum/(Дата обращения: 04.04.2024)
Нет вкуснее хлеба, чем самаркандская лепешка. Настоящая самаркандская лепёшка должна быть пригодной к употреблению в течение трёх лет. Для этого, достаточно было хорошо сбрызнуть её водой и прогреть в тандыре (глиняной печке, где пекутся лепёшки). Все люди, хоть раз побывавшие в Самарканде, не уедут оттуда без самаркандских лепешек. Они бывают разных размеров: маленькие с кунжутом, большие, покрытые глазурью и всегда несравненно вкусные, поэтому нет ничего удивительного в том, что о них слагают легенды.
Однажды хан бухарский спросил у своих советников, почему лепешки из Самарканда везут в Бухару, если можно печь их в Бухаре. Ему ответили, что только испечённые в Самарканде лепешки будут вкусными, но шах не поверил советникам и приказал привезти самаркандских лепешечников в Бухару. Приказ был исполнен. Хан послал людей в Самарканд за лучшим лепёшечником города и велел ему печь лепешки в Бухаре. Но лепешки все равно не получались такими как нужно. Думали, ломали голову советники, решили, что дело в ингредиентах. Привезли из Самарканда тандыр, муку, воду – абсолютно всё, что требовалось, но и тогда лепешки не получились такими же, как в Самарканде. И тогда мастер сказал: «Наверное, всё дело в воздухе». Но воздух перевезти нельзя, так что вскоре ему позволили вернуться домой, а люди стали вновь, как и раньше возить лепешки из Самарканда.
Эта традиция сохранилась и в наши дни. Ни один человек не уедет из Самарканда без знаменитых лепешек, которые очень долго остаются мягкими и не портятся.
Источник :Самаркандские лепешки//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/legends/samarkand-bread.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
Мечеть Биби-ханум
Название мечети – Биби-ханум - очень поэтично, как и легенда, связанная с её постройкой. По преданию мечеть построила любимая жена Тимура Биби-ханум в честь возвращения мужа из похода на Индию. По её замыслу мечеть должна была стать самым грандиозным творением Самарканда. Зодчий, руководящий постройкой мечети, безумно влюбился в красавицу-царицу и всячески оттягивал окончание работ. Биби-ханум была в ярости от этой задержки, так как Тимур должен был возвратиться уже совсем скоро, а здание все еще не было готово. Когда царица потребовала от зодчего поторопиться со строительством мечети, зодчий поставил ей условие: здание будет готово в срок, если она разрешит ему себя поцеловать.
В ответ царица приказала слуге принести яйца, раскрашенные в разные цвета, и сказала зодчему: “Посмотри на эти яйца. Только с виду они все разные, а внутри - одинаковые. Таковы и мы, женщины! Я могу подарить тебе любую из рабынь, которую ты пожелаешь”. Тогда зодчий попросил принести два бокала: один из них он наполнил водой, а другой белым вином: “Посмотри на эти бокалы - с виду они одинаковые. Но если я выпью один, то ничего не почувствую, если выпью другой – он обожжет меня. Такова любовь!”
Так царице пришлось согласиться с условиями дерзкого зодчего, но его поцелуй был настолько страстным, что на нежной щеке Биби-ханум остался яркий след. Возвратился из похода Тимур. Он был восхищен подарком жены – величественной соборной мечетью, которая была закончена зодчим в срок, но от его внимательных глаз не укрылся и след от поцелуя на щеке любимой жены...
Чем закончилась эта история доподлинно неизвестно. По одной из распространенных версий Тимур убил зодчего и приказал похоронить его в подземном мавзолее, куда поместил свою библиотеку. После смерти Тимура эта библиотека перешла к Улугбеку, который её значительно расширил, но после его смерти она бесследно исчезла….
Эту легенду можно сопоставить с реальными фактами. Старшая жена Тимура - Сарай Мульк-ханум с разрешения Тимура решила возвести в благих целях мечеть рядом с базаром. Одновременно с возведением мечети Биби-ханум шли работы по строительству медресе по плану самого Тимура. Дабы её мечеть была величественней, чем медресе Тимура, по приказу царицы зодчие возвели одно из самых высоких зданий в городе того периода. Но из-за ошибки в расчетах, здание постепенно стало разрушаться. Сегодня мечеть Биби-ханум – одно из популярных мест посещения туристов. Два года назад была проведена его частичная реконструкция.
Источник: Легенда о Биби-ханум//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/legends/bibi-khanym.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
Цитадель Арк
Величественный Арк, на протяжении столетий служивший оплотом всем правителям Бухары, имеет свою историю и легенды. Цитадель построена на остатках поселения, которые покоятся на двадцатиметровой глубине под основанием Арка, в археологических слоях начала нашей эры. Арк неоднократно разрушался, а затем отстраивался вновь.
В исторических источниках («История Бухары» Абубакра Наршахи) Арк еще называют Кухиндисом. По преданию Арк был построен легендарным героем Сиявушем, женившимся на дочери царя Турана Афрасиаба – легендарного основателя Самарканда. Легенда о Сиявуше и Афросиабе описана во многих средневековых источниках, основанных на народных преданиях. Также эта легенда упоминается в «Авесте» – священной книге зороастризма, которая датируется приблизительно VII-VI вв. до н.э.
Во всех этих источниках рассказывается следующая легенда. Сиявуш был сыном Кей Кавуса – царя Ирана и пленной туранки царского рода. После смерти жены Кей Кавус вторично женился на Судабэ, которая воспылала любовью к Сиявушу. Когда она поняла, что он не отвечает ей взаимностью, разгневавшись, царица оклеветала Сиявуша перед отцом. Кей Кавус, поверив жене, выгнал сына из Ирана. Так Сиявуш оказался в Туране, на враждебной территории, которой правил царь Афросиаб.
При дворе Сиявуш встретил Фарангис – прекрасную дочь Афросиаба и безумно в неё влюбился. Афросиаб не желал этого брака и с помощью хитрости (недаром в Авесте Афросиаб упоминается как mairya – «обманчивый, коварный») хотел заставить Сиявуша отказаться от Фарангис. Он поставил невыполнимое условие, чтобы Сиявуш построил дворец на земле, помещающейся под бычьей шкурой, если хочет жениться на принцессе.
Сиявуш оказался еще хитрее. Он разрезал шкуру на тоненькие полоски, соединил концы вместе и внутри этой границы построил дворец. Таким образом, Сиявуш перехитрил Афрасиаба, построив великолепную крепость Кангдез (или Кухиндис в персидских источниках), которая, впоследствии, получила название Арк.
Дальнейшая судьба Сиявуша сложилась трагически. Афросиаб не смог смириться со славой Сиявуша, и предав его, приказал убить богатырю Горою. Но справедливость всё-таки восторжествовала и, как гласит легенда, Афросиаба покарал его внук – сын Сиявуша и Фарангис, легендарный царь Ирана Кей Касроу.
Источник: Крепость Арк, Бухара//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/bukhara/arch.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
Мавзолей Чашма-Аюб
Мавзолей Чашма-Аюб — культовое сооружение в центре Бухары, включает в себя мавзолей и священный источник. В настоящее время в нем располагается Музей воды. Мавзолей был построен по приказу Караханидских правителей в XII веке. Он неоднократно перестраивался на протяжении XIV—XIX веков. При Тимуре мавзолей был достроен окончательно. Сооружение образовано четырьмя помещениями, расположенными на оси Восток-Запад, каждое помещение увенчивал купол. Самое западное помещение было построено первым как погребальная башня, остальные объемы были пристроены позже.
С этим мавзолеем связана легенда о пророке Иове. Было время в Бухаре, когда пустынные ветра властвовали над городом, и жители страдали от засухи. Они молили Аллаха ниспослать им чудо и спасти от засухи. И Всевышний внял их мольбам. В это время через Бухарские земли путешествовал пророк Иов. Он ударил посохом об землю и появился целительный источник, который спас бухарцев от верной смерти. Благодарные жители назвали источник Чашма Аюб – источник Святого Аюба.
Источник: Мавзолей Чашма Аюб//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/legends/chashma-ayub.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
«Когда был заложен город Самарканд, по преданию, с Зеравшанских гор спустился леопард— палянг. Он побродил вокруг стен, одобрил постройку и удалился обратно в горы. С тех пор жителей Самарканда стали называть барсами. На их штандартах и гербах изображался леопард». Так описывает эту легенду древний историк и путешественник Абу-Санд Абду-Рахман Ибн Муххамад Идрис.
И, действительно, Самарканд – это город, в котором на многих памятниках изображен барс или лев, как символ величия и могущества самаркандцев. Символ барса встречается не только в архитектуре, но и в ремесленном производстве и даже на нашей национальной валюте. Самые известные изображения барсов находятся на портальной части медресе Шердор. «Шер» - в переводе с персидского языка означает «лев».
Говорят, что символ льва был принесен на земли Самарканда иранцами, но при арабах и тюрках он сменился символами барса и леопарда. И с этих пор олицетворяет силу и могущество Великого Самарканда.
По легенде, когда жители Самарканда достроили город, с гор спустился величественный барс. Он подошел к городским стенам, и гордо, как царь зверей, стал обходить все жилые постройки и городские стены. Затем он ушел в горы. Жители Самарканда поняли, что царь зверей одобрил их действия и, отныне, он стал защитником города. С тех пор барс – символ Самарканда.
Источник: Легенда о Барсе – защитнике Самарканда//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/legends/samarkand-symbol.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
Нефритовое надгробие Тимура также окутано тайнами и легендами. Откуда оно? Как попало к Улугбеку? Эти и множество других вопросов вызывает тайна надгробия. По легенде нефритовая плита была вывезена монголами из дворца китайского императора и установлена как трон во дворце монгольских правителей. Китайцы считали нефрит источником божественной силы, и монголы переняли у них эту веру. Нет точных данных о том, как произошёл захват этой плиты, но известно, что два больших ее куска попали в 1425 году в руки Улугбека во время сражения в селении Кетмен-тепе. Камни были настолько крупными и тяжёлыми, что для них пришлось сооружать отдельную повозку. Самаркандские мастера соединили две части плиты и сделали надгробие Тимуру. Его и сейчас можно увидеть в Мавзолее Гур-Эмир.
Во время завоевания Бухарского ханства в 1740 году, иранский шах Надир приказал забрать камень с могилы и доставить в Мешхед. Надир-шах хотел сделать из него облицовку для одного из святилищ Ирана, но, по легенде, во сне к нему пришел духовный наставник Тимура – Мир Сейид Береке и сказал, что камень следует вернуть. Наутро, устрашённый шах, распорядился вернуть камень Тимура в Самарканд и поместить на своём месте. Но по дороге с камнем произошёл неприятный инцидент. При переправе через реку нефрит упал и раскололся на два неравных куска. Однако камни всё же были возвращены, а мастера искусно соединили два куска и поместили на прежнее место. Поэтому в царском мавзолее Гур-Эмир, где покоятся останки Амира Темура, мы и сегодня можем увидеть трещины на нефритовом надгробии Железного Хромца.
Источник: Нефритовое надгробие Тамерлана//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/legends/amir-timur-gravestone.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
Новость передавалась из уст в уста: «Русская экспедиция собирается открыть могилу Великого Тимура! На наши головы падёт проклятье!» - такие разговоры носились по базарам и улицам Самарканда в июне 1941 года, когда экспедиция под руководством Ташмухаммеда Кары-Ниязова и Михаила Герасимова начала раскопки в Гур-Эмире.
Местные жители и мусульманское духовенство пытались остановить раскопки, но экспедиция, несмотря не на что продолжала свою работу.
Руководителем экспедиции был Т. Н. Кары-Ниязов, в состав экспедиции входили также писатель и историк Садриддин Айни, известный востоковед А. А. Семенов, а также М. М. Герасимов. В экспедицию так же входил молодой кинооператор Малик Каюмов. Задачей данных раскопок было изучить останки людей в гробницах и доказать, что они принадлежат непосредственно Темуру и его ближайшим родственникам. Раскопки начались 16 июня. Первыми были открыты могилы сыновей Улугбека. Затем усыпальницы сыновей Тимура - Мираншаха и Шахруха. 18 июня были извлечены останки Улугбека, внука Тимура. 19 июня снята тяжелая надгробная плита с гробницы самого Тамерлана. 20 июня вскрыли гроб Темура, и мавзолей наполнился резким удушающим запахом смеси каких-то смол, камфоры, розы и ладана.
Здесь следует отметить, что Тимур умер в городе Отраре по пути в Китай, так что для его перевозки и захоронения в Самарканде требовалась забальзамировать тело. Еще английские и французские ученые заметили, что при вскрытии гробниц египетских фараонов в воздухе разливается сладковатый запах. По началу европейцы так же хватались за различные проклятия, но затем было доказано, что это всего лишь запах масел, использовавшихся жрецами при бальзамировании. Так что и в случае с Тимуром можно смело утверждать, что запах при вскрытии могилы происходит не от проклятья, а от масла для бальзамирования.
Через два дня после вскрытия могилы Тимура, в ночь на 22 июня фашистская Германия без объявления войны напала на Советский Союз. Многие связали это с открытием могилы Тамерлана. В Самарканде началась паника. Экспедицию срочно свернули, а останки Темура и Темуридов отправили на исследования в Москву.
Но если глубоко задуматься то все эти события покажутся цепью совпадений, так как Вторая Мировая Война началась в 1939 году с нападения на Польшу, а план нападения на СССР «Барабаросса» был одобрен Гитлером еще в 1940 году.
Однако еще один немаловажный факт приводят сторонники данной гипотезы. Переломный момент в войне наступил с победой в Сталинградской битве. За месяц до этого Сталин отдал распоряжение вернуть останки Тимура и Тимуридов в Самарканд и захоронить со всеми почестями. По легенде самолет с останками месяц возили над линией фронта, что вызвало воодушевление и подъем среди мусульман, воевавших на фронтах Второй Мировой. Многие считают, что именно этим событием вызвана победа в Сталинградской битве – одном из самых страшных и одновременно героических сражений этой Войны, но на самом деле это сражение было выиграно благодаря героизму и самопожертвованию солдат, погибших во имя мира.
Источник: Проклятие Тамерлана//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/legends/tamerlane-curse.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
В давние времена в глубинах Таласа на просторных лугах, соседствующих со снежными вершинами, раскинулся город Шахджувара. И жила в этом городе прекрасная юная дочь кузнеца. Однажды из далёких стран пришел в город юноша и пленил сердце девушки. И подобно золотой птице ворвалась звенящая сила любви в их сердца. Любимый пел ей песни своей далекой родины под звуки домбры и звал в путешествие по далёким краям. Но кузнец души не чаял в своей единственной дочери, и девушка не могла покинуть своего отца. Один только раз виделись влюблённые, но с тех пор в долине растут прекраснейшие тюльпаны, взращенные на любви двух сердец.
До города стали доходить слухи о страшном враге, который разрушал города до основания, оставляя после себя лишь пепел. Страшен он был и беспощаден. Кузнец стал готовиться к войне. День и ночь работал кузнец, не закрывалась дверь его кузницы, сотни мечей, наконечников для стрел были изготовлены по лучшим образцам учителей-воинов. Его дочь самоотверженно помогала отцу в его благородном деле. И вот настал страшный час. Беспощадные поработители напали на город.
Город оборонялся до последней капли крови, но иссякли силы защитников. Оставшиеся в живых воины пытались задержать врага, дабы женщины и дети смогли убежать высоко в горы. Дочь кузнеца до последнего сражалась, стоя рядом с отцом. За юношу принимали ее враги. Но вот кто-то из врагов попытался схватить смелого воина и сорвал головной убор, и рассыпались по плечам черные локоны. Девушка пыталась сбежать сквозь огонь и шум сражения. Она ловко забралась на самую высокую часть цитадели, но там силы покинули её, и раненая дочь кузнеца упала вниз, в самую глубину реки Пскем.
Там, где Майдантал соединяется с двумя другими реками и образует Пскем, есть небольшой валун, на котором часто можно наблюдать чудо. Камень переливается на солнце, когда к нему подплывает серебристая рыбка. И подолгу беседуют огромный камень и маленькая рыбка и подолгу ведут свой невидимый разговор о любви. Людская молва гласит, что жених дочери кузнеца превратился в камень здесь, на Майдантале, ожидая свою любимую. Окаменел он от горя, когда узнал о гибели города. Но однажды к нему подплыла серебристая рыбка и коснулась его своей чешуей, только тогда камень изменил свой цвет. Он стал переливаться.
Говорят, когда серебристая рыбка появляется рядом с камнем, в этих местах слышится мелодия домбры, но эту музыку надо слушать сердцем и чистыми помыслами. Так влюбленный юноша, воплощенный в камень пел о своей любви серебряной рыбке – дочери кузнеца. В красоте этих мест, в силе этих гор живёт великая любовь. Живет камень-валун, омываемый водами Майдантала, живет серебристая рыбка, несколько раз в году против течения приплывающая к нему. И они говорят вдвоем... о любви.
Источник: Легенда о Шахджуваре//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/legends/shahjuvara.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
Тысячелетиями складывались легенды о бесстрашных амазонках. Многие армии бежали от воинственных дев. Вот что гласит одна из легенд. Отряд девушек Кырк Кыз располагался в крепости Кырк Кыз-тепе. К стенам крепости подошло вражеское войско и начало осаду замка. Отважные девушки под предводительством Гаухар встали на защиту крепости. Несчетное количество дней и ночей они отражали атаки противника. Много полегло врагов на поле битвы. Поредели ряды и воительниц. Осталась одна Гаухар и несколько девушек, а подмога не шла, готовились к обороне города.
Крепость горела, в пламени огня слышались стоны и крики, стены были разрушены. Надежда оставила защитников. Но Гаухар, собрав все оставшиеся колчаны со стрелами, метко поражала воинов неприятеля. Когда кончились стрелы, воительница, смертельно раненная, вышла из крепости. Воины противника, готовые растерзать защитника крепости, замерли в оцепенении. Гаухар медленно поднялась, с головы упал окровавленный шлем, рассыпались по панцирю роскошные косы. Воительница подняла саблю и с надрывом проговорила: "Я - Гаухар, мой отряд девушек погиб в бою, и я вызываю на поединок вашего полководца".
Войско ответило изумленным ревом. Еще никто так отважно не бился с могущественной армией. Предводитель бросил пронзительный взгляд на девушку, и губы его прошептали: "Мне бы таких воинов". Соскочив с коня, он учтиво подошел к Гаухар и, внимательно посмотрев в глаза, понял, что город ему не взять, и найдет он здесь свою погибель. Полководец склонил голову и поцеловал руку Гаухар. Обернувшись к своим воинам, он громко крикнул: "Я увидел жемчужину этого города и удовлетворен увиденным. Возвращаемся домой!" Одобрительно зашумело войско и, взлетев на коней, всадники скрылись из виду.
Отважная Гаухар проводила взглядом последнего вражеского воина и радостью осветилось её лицо, когда они скрылись за горизонтом. В этот момент показались всадники из крепости, спешащие на помощь амазонкам. Гаухар с облегчением склонила голову и прошептала: "Наконец-то!" - и покачнувшись, упала навзничь. Все тело её было изранено, а по прекрасным губам струйкой потекла алая кровь. Мимо закрывающихся очей промелькнули лица родителей: вот мать готовит лепешки, а отец рассказывает сказки, вот она с сестрой бежит на базар за сладостями, вот суженый говорит о своей любви – всё это промелькнуло перед затуманенным взором Гаухар и посмотрев на степь и сады, в глубине её глаз засветилась радость. "Город спасен!" - мелькнуло счастливое озарение.
Источник: Легенда о Кырк-Кыз//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/legends/kirk-kiz.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
История Шахи-Зинды всегда вызывала множество вопросов. С этим памятником связаны тайны и загадки, большая часть которых принадлежит названию комплекса «Живой царь». Все это связано с именем дяди пророка Мухаммеда – Куссамой ибн Аббасом. Существует несколько легенд о его смерти.
Самая распространенная легенда гласит, что во время сражения с язычниками Куссама ибн Аббас получил смертельную рану. Одни сказания говорят, что ему отрубили голову, в других речь идет о ране стрелой. Но все они сходятся на том, что во время сражения к смертельно раненному Куссаме ибн Аббасу спустился дух святого Хазрет Хызр и помог ему уйти с поля битвы. Хазрет Хызр поместил Куссаму ибн Аббаса в колодец Шаабан, где он, испив живой воды, выздоравливает и получает бессмертие. Отсюда и название «Живой царь».
Спустя семь столетий Великий Темур, возвращаясь из похода, решил посетить святые места в Самарканде. Когда он подошел к колодцу, в котором скрылся Шахи-Зинда, его одолели сомненья. Он обратился к приближенным и сказал: «Я прочитал в исторических книгах, да и всем людям известно, что Шахи-Зинда скрылся в колодце, когда его преследовали взбунтовавшиеся и отрекшиеся от ислама самаркандцы, что он жив и пребывает в колодце. Я желаю знать, справедливо ли это, не умер ли уже Шахи-Зинда?»
Приближённые ответили:
-Государь, знать о том, что скрыто, никто не может, кроме Бога. Жив или умер в настоящее время Шахи-Зинда, не увидев его своими глазами, сказать невозможно.
Затем один вельможа доложил:
-Великий государь, я прочитал в одной книге, что Шахи-Зинда будет пребывать в молитве в этом колодец до тех пор снова не придёт на Землю новый мессия. Тогда Шахи-Зинда выйдет из колодца и покажется народу.
Но Тимур не поверил приближенным. Он вызвал добровольцев и пообещал награду тому, кто спустится в колодец и проверит, действительно ли в колодце обитает Живой царь. Он сулил огромные богатства смельчакам, которые спустятся в колодец, но никто не хотел рисковать жизнью, так как в сказаниях говорилось об огнедышащем драконе, который охраняет вход в колодец. На предложение Тимура вызвался один человек из числа воинов, по имени Хида. Хида был бесстрашным воином и обладал громадной силой. Соблазнился он на великое богатство и почести, предстал перед государем и заявил, что исполнит желание повелителя и спустится в колодец.
Хида обвязал себя верёвкой и начал спускаться в колодец. Поначалу он ничего не увидел внизу, но Хида был умный воин, много повидавший. Он сел на землю и закрыл глаза, а затем резко их открыл и увидел, что колодец освещён. В глубине он увидел пещеру и, не раздумывая, отправился туда. Перед его взором предстала необыкновенная картина: дворец, покрытый драгоценными камнями. Со всех четырёх сторон к нему примыкали суфы, а фасад его был точно отштукатурен расплавленным золотом. С каждой стороны дворца на суфах стояло по одному трону, украшенному драгоценными камнями.
Немало дивился Хида несравненной красотой дворца. Много стран он исходил с Тимуром, много видел разных диковин, много слышал чудесного, но ничего подобного этому дворцу даже во сне не снилось. Однако сколько он не ходил, сколько не смотрел в разные стороны, никто не выходил, и нигде не было видно человека. Хида вошёл во дворец, но и здесь никого не было. Ходил Хида по дворцу, и, наконец, открыв одну дверь, вошёл в громадный сад, такой прекрасный, равного которому нет на земле. Это был райский сад. Хида решил попробовать плоды на деревьях, но внезапно его остановил страшный голос и Хида бросился бежать сломя голову.
Он оказался на лугу и увидел трёх старцев. А вокруг них толпились люди в белых и голубых одеждах. Хида спросил у стоящего рядом человека: Таксыр (господин), кто сей великий муж, от которого исходит свет и как имена тех двух благородных старцев, сидящих с ним?
Тот отвечал: Знай, раб Божий, что сидящий в середине – Шахи-Зинда Куссам, сын Аббаса; сидящий справа – пророк Хызр, а слева пророк Ильяс. Люди, которых ты здесь видишь, это души будущих людей и души умерших праведных людей – первые в белой одежде, последние в зелёной. Все они по велению божью собираются сюда каждый день, чтобы поклониться и служить хазрату (святому) Шахи-Зинда, а затем, разлетаются на тех конях, которые ты видишь, направо и налево, на восток и запад, по всему миру.
Тут Шахи-Зинда обратил внимание на Хиду. Испугался Хида, упал на землю. Шахи Зинда в гневе сказал Хиде: Раб Божий, ты совершил дерзкий поступок, спустившись в колодец и явившись между душами праведных людей. Разве ты своим беспокойством не боялся прогневать меня? Неужели ты не знал, что по моему приказанию тебя могут сделать участником постоянного мира, привести в первобытный, доземной вид? Если я поступлю так, то этим избавлюсь от других, подобных тебе дерзких людей, которые может быть тоже пожелают сойти в колодец и побывать ради любопытства в царстве чистых душ.
Хида в страхе стал оправдываться: О, Хазрат, не наказывай меня, я не по своей воле спустился в колодец. В мире явился великий государь – Амир Темур. Он уже завоевал половину вселенной и хочет завладеть всей землёй. Он насильно послал меня сюда. Разве я мог ослушаться его?
Но Шахи-Зинда ответил, что Тимур не заставлял его лезть в колодец, а привела Хиду сюда лишь его собственная жадность. И еще он добавил, что отпустит Хиду, но если он расскажет о том, что увидел, то ослепнет, и все его потомки тоже будут слепыми. Темур, же за свою дерзость поплатится тем, что никогда не завоюет Китай.
Когда Хида вернулся к Тимуру, тот спросил его о Шахи-Зинде. Хида упал на колени и попросил не требовать рассказа, иначе он и все его потомки ослепнут. Темур обещал пожизненно наградить Хиду и его потомков любыми землями и огромными богатствами. Тогда Хида рассказал Темуру о том, что увидел, после чего из его глаз выкатились две слезы и он ослеп. Все его потомки рождались в будущем слепыми, так исполнилась первая часть пророчества. Что касается Тимура, то из истории известно, что во время похода на Китай, великий полководец умер в городе Отраре, так и не завоевав это государство. Вторая часть пророчества Шахи-Зинды сбылась….
Источник: Легенда о Шахи-Зинде//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/legends/shakhi-zinda.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
Как только человек проходит под входным порталом Шахи-Зинды, пред ним открывается мир легенд и тайн. В самом начале комплекса перед посетителями предстает 40-ступенчатая лестница, которая олицетворяет путь покаяния и молитв. Связанное с ней предание до сих пор живо в сердцах людей. Каждый посетитель Шахи-Зинды, будь то верующий или турист, обязательно начинает считать ступени, поднимаясь вверх и спускаясь вниз. Легенда гласит, что если число при подъёме и спуске совпадёт, то человека можно считать очищенным от грехов, поэтому сегодня посторонний наблюдатель может с интересом наблюдать, как многочисленные посетители комплекса усердно пересчитывают ступени. Но не многие знают, что следуют более глубокой духовной традиции.
В средние века машад Куссамы был местом паломничества – своеобразной Меккой Средней Азии. В этот период в мавзолее появляется Лестница – символ великой трансформации человеческого духа. Паломники должны были при подъеме на каждую ступень Лестницы декламировать стихи из Корана и размышлять об Аллахе. Некоторые проделывали аналогичный путь в своей душе, сидя под крышей айвана у подножия Лестницы. И только на 40-й день, верующий поднимался по лестнице, ведущей к верхней мечети комплекса и главному мавзолею.
Все это происходило днём. Ночью паломников заменяли мусульманские мистики - суфии, совершая на Лестнице свои песнопения – концентрированные упоминания имён Аллаха. В зависимости от духовной школы, которой они следовали, эти радения были молчаливыми, произносились про себя или громкими с выкриками.
Существует легенда о том, как свой 40-дневный молебен провёл в Шахи-Зинда и духовный глава самого многочисленного суфийского ордена накшбандия - Бахауддин Накшбанди. Ежедневно поминая Бога и поднимаясь ступенька за ступенькой по высокой Лестнице, вскоре он достиг ее верхней площадки. В тот же момент он увидел стремительно надвигающегося на него всадника на белой лошади. Мгновение и суфий думал, что его затопчет лошадь, но всадник, внимательно всматривающийся в лицо мастера, так же внезапно остановил лошадь и о чём-то спросил великого суфия.
Изумлённые паломники, наблюдавшие за этим происшествием снизу, видели, как, окончив разговор, неизвестный всадник развернул лошадь и исчез в той стороне, откуда он так неожиданно появился. Согласно легенде, то был сам Куссама ибн Аббас, решивший испытать великого мастера на вершине его Путешествия.
После этого мавзолей привлёк к себе еще большее количество паломников, которые совершали свои молитвы в ночь с четверга на пятницу. Они распевали молитвы, которые эхом проносились под старинными сводами и арками.
Источник: 40 ступеней Шахи-Зинды//Asia-travel. - URL: https://asia-travel.uz/uzbekistan/useful-information/shahi-zinda (Дата обращения: 04.04.2024)
Множество легенд связано с самым высоким минаретом в Средней Азии – минаретом Калян, находящимся в Бухаре. Минарет Калян – Большая Башня, но у него есть ещё одно название – Башня Смерти, так как раньше с него сбрасывали осужденных ханом людей. Множество легенд связано с девушками, которых казнили по приказу хана.
Одна из таких легенд гласит, что в давние времена жил шах. Он был жесток и своенравен. Он был плохим правителем, и все время проводил в наслаждениях. У шаха была жена, которая пыталась помочь людям и исправить ситуацию в государстве. Но, боясь мужа, она делала это в тайне. Однажды тайна была раскрыта и разгневанный шах приказал сбросить свою жену с Башни Смерти. Шахиня была женщиной умной. Накануне казни она попросила мужа исполнить ее последнее желание. Он дал согласие.
В день казни шахиня одела все свои платья и юбки и с гордо поднятой головой поднялась на башню. Вокруг минарета собрался весь народ, что бы проводить в последний путь свою любимую правительницу. Мудрая женщина спокойно встала на край минарета и спрыгнула вниз. Народ замер, но в ту же секунду в толпе послышались крики: «О, чудо!» Женщина не погибла, потому что её платья надулись парашютом и аккуратно спустили её вниз, на землю. Отдав должное смелости и смекалке жены, шах отменил казнь.
Источник: Легенда о минарете Калян//Turclub-pik. - URL: https://turclub-pik.ru/blog/legendy-uzbekistana/ (Дата обращения: 04.04.2024)
Старинная легенда о хан-атласе гласит: «В незапамятные времена один из правителей Маргилана решил жениться в пятый раз. Его выбор пал на юную дочь одного бедного ткача. Расстроившись, отец девушки бросился в ноги старому хану, моля его отступиться от девушки. Хан ответил, что исполнит просьбу бедняка, если он к следующему утру создаст нечто такое необыкновенное, что заставит хана забыть о красоте девушки. Опечаленный ткач сидел на берегу арыка, не зная, что ему дальше делать. И вдруг - увидел в воде отражение облаков, окрашенных, после прошедшего дождя, во все цвета радуги. «О, небо, благодарю тебя за идею!», - воскликнул он и побежал домой, чтобы немедленно приняться за работу.
Наутро он соткал необычайную ткань по образу увиденного – легкую и воздушную словно облако, прохладную, как чистый горный воздух, и переливающуюся всеми цветами радуги. Когда мастер принес эту необыкновенную ткань хану, тот был потрясен ее волшебной красотой «Как ты это сделал?» – спросил он у ткача. На что ткач ответил: «Я взял зелень листвы, омытой дождем, добавил цвет лепестков тюльпанов, румянец зари, синь ночного неба, блики солнца на быстротекущей воде арыка, блеск глаз моей любимой дочки и все смешал». Необыкновенную ткань назвали «хан-атлас» («ханский шелк»), а дочку ткача хан отдал в жены своему любимому сыну.
Источник: Легенда о хан-атласе//Advantour. - URL: https://www.advantour.com/rus/uzbekistan/legends/khan-atlas.htm (Дата обращения: 04.04.2024)
